興義地名溯源

王仕學(xué) 

       在興義這塊地盤上，“黃草壩”出現(xiàn)《元史》中，里面就清楚地記載著“普安路黃草壩地”，“捧乍營”、“布雄營”、“黃坪營”、“魯屯”這些地名，出現(xiàn)在《明史》里，距今已經(jīng)700多年了。民間曾籠統(tǒng)地稱呼這些地方為“黑洋大箐”，興義地名大致可以分為四類。

       一類是有彝族語音特點(diǎn)，現(xiàn)在來看也是彝族語言的音譯，如捧乍、七舍、布雄、烏沙、品甸、雄武、阿嘎、瓦嘎等等，究其原因是這些地方宋元時(shí)期是彝族首領(lǐng)的領(lǐng)地，即“于矢部”。明初安西彝族首領(lǐng)奢香夫人歸順朝廷，任貴州宣慰史，興義這些邊遠(yuǎn)之地就由奢香家族支系來管理，延續(xù)了宋元彝族統(tǒng)治的傳統(tǒng)，比如捧乍營、布雄營就是彝族土司。第二類是有布依族語音特點(diǎn)，比如巴結(jié)、達(dá)居、納灰、安章等等，主要分布在南盤江沿岸�！睹鞴獾摯蠓蚨级酵�知景雙鼎墓志銘》記載“（洪武）六年，敘功進(jìn)光祿大夫同知都督府事時(shí)，廣西已為明有，而云貴尚為元守，太祖詔公守廣西泗城等二十四土州，以圖進(jìn)取云貴，公受命，遂至泗城。進(jìn)攻元之普安路，而駐營黃坪。”景雙鼎曾駐守興義景家屯，表明了興義南部地區(qū)與廣西的密切關(guān)系。貴州建省后朝廷主要經(jīng)營貴陽、安順、關(guān)嶺、晴隆、普安、盤縣一線，主要是為鞏固云南邊疆，這個(gè)通道暢通，就完成了戰(zhàn)略任務(wù)，至于興義這些地方與云南、廣西的邊界是雍正初年才劃定的，即以黃泥河、紅水河為界。沒有劃定的時(shí)候，廣西泗城府的土司勢力強(qiáng)大的時(shí)候越過紅水河把興義南部、東南部納入其勢力范圍，人民的語言、習(xí)俗、文化與廣西就有了千絲萬縷的聯(lián)系。第三類與屯田制有關(guān)系，漢族色彩較濃，比如鄭屯、魯屯、景家屯、下五屯等等。明初統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭結(jié)束后，就地安置多余的軍隊(duì)，于是國家提供耕牛、種子、農(nóng)具等，就地屯田，這一政策是嚴(yán)厲的強(qiáng)制性的，如果私自返回原籍就要掉腦袋。一些因戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害等遷徙到興義的人也開始屯田。第四類就是用十二生肖來命名，民國以前在一定區(qū)域趕集十二生肖與地名聯(lián)系起來，就有了牛場、狗場、雞場、龍場這些地名，如果新辟一個(gè)場，那就叫“新場”，如果趕集日重復(fù)就叫“大狗場”、“小狗場”以示區(qū)分。

       現(xiàn)在說說“黃草壩”的來歷。據(jù)《黃坪營黃氏族譜序》記載“興邑古名花灼，為黃氏所開，故名黃坪”，這說明黃草壩古名花灼，明洪武年間黃昱率軍平定黃草壩這一帶之后，因軍功世襲黃坪營營長，改名黃坪。黃坪營有很濃的軍事色彩，但大抵是一個(gè)“軍政合一”的機(jī)構(gòu)，隸屬于普安州十二營長官司管轄。當(dāng)時(shí)黃坪營西南部是步雄營（今布雄），西北面是捧乍營，南面是泗城府，東面是右千戶所，東北面是魯土營（今魯?shù)A營），管轄范圍是以黃草壩為中心，包括今天的下五屯、桔山、頂效、楓塘一帶。到了明天啟年間黃草壩已經(jīng)發(fā)展成為黔、滇、桂的商貿(mào)中心，是云南、四川兩省南下兩廣的重要通道。明崇禎年間偉大的旅行家、地理學(xué)家徐霞客游歷黃草壩，對此作了詳盡的記錄“一里東下，又東南轉(zhuǎn)逾一岡，一里透峽出，始見東小山南懸塢中，其上室廬累累，是為黃草壩”、“ 乃東上坡，循堵垣而東，有街橫縈岡南，然皆草房卑舍，不甚整辟。其北峰頂，即土司黃氏之居在焉”、“黃草壩土司黃姓，乃普安十二營長官司之屬。十二營以歸順為首，而錢賦之?dāng)?shù)則推黃草壩，土地之遠(yuǎn)則推步雄焉”。這些記載表明當(dāng)時(shí)的黃草壩局限在今天的鄧家巷、花家巷一帶，趕集就在那些緩坡上的巷子里。黃草壩不過是一個(gè)大集鎮(zhèn)，沒有城墻，沒有政府行政機(jī)構(gòu)，集鎮(zhèn)南側(cè)有一條路，這條路平常供人通行，趕集的時(shí)候賣東西，就是今天的老城街。黃坪營土司居住在北面的山里，并沒有落腳黃草壩，只是文物部門至今沒有考證出它的具體位置。

       雍正初年，朝廷實(shí)施“改土歸流”，黃坪營營長雖然祖籍江夏（今武昌），但經(jīng)過幾百年與當(dāng)?shù)赝林�的融合，加上改朝換代的因素，被列為“土司”之列。取消黃氏家族世襲營長的特權(quán)，黃氏被迫遷至魚龍。為了加強(qiáng)對黃草壩地區(qū)的統(tǒng)治，普安州設(shè)通判駐黃草壩，通判不是正印官員，即不是法人代表，不過是一個(gè)兼職的副縣級，因此黃草壩沒有獨(dú)立的行政機(jī)構(gòu)。

       嘉慶初年，南盤江流域爆發(fā)了著名的王囊仙領(lǐng)導(dǎo)的布依族、苗族起義，今桔山街道辦峽谷村《桑東繁墓志銘》曾記載“嘉慶二年春正月，逆苗作亂，舉家避難滇南，艱辛備嘗。夏六月王師解圍”，起義被平定之后，皇帝非常高興，寫了一首長詩記敘這件事，并抒發(fā)自己喜悅的心情，詩中有“興義新額茂”的句子。南籠府城被圍半年，官員組織城內(nèi)民眾及士紳守城，府城始終沒有被起義軍攻破，為了褒獎(jiǎng)這種忠義精神，改南籠府為興義府。嘉慶三年裁平越（今福泉縣）設(shè)興義縣于黃草壩，興義縣隸屬于興義府至清末，黃草壩與興義縣城互稱至新中國成立前。

       另外一個(gè)重要的地名是捧乍，據(jù)黃正書先生考證，捧乍最初叫“靄外則”，奢香夫人叫“靄翠”，捧乍與奢香夫人那個(gè)家族有聯(lián)系，“外則”即嶺外之州，大致意思是這個(gè)地方是奢香家族邊遠(yuǎn)的封地，念來念去，速度快了就念成“捧乍”了。捧乍是個(gè)“雞鳴三省”的地方，戰(zhàn)略位置很重要，歷史是駐兵的地方，對岸是云南，往西南沿江可到達(dá)廣西，東北則是黃草壩。乾隆年間就修筑了城墻，它的關(guān)岳廟很出名，那尊清代石馬如今成了下五屯劉氏莊園陳列館的“鎮(zhèn)館之寶”。民間“先有捧乍營后有興義城”，大抵是對的。至于說興義縣是從捧乍搬下來的，似乎捧乍原來就是一個(gè)縣，那不準(zhǔn)確了。明初興義的很多地方是彝族土司控制，但到了明中期以后彝族勢力退回水西，遷徙而來的漢族、南盤江沿岸的布依族逐步占據(jù)了這些地方，這就是彝語地名卻居住著布依族、漢族的原因。

       還有一個(gè)地方是不能忘記的，那就是魯屯，魯屯是明初置的五個(gè)千戶所中的中右千戶所，由李氏家族世襲，這個(gè)家族一直延續(xù)到現(xiàn)在，依舊居住在魯屯，“千戶所”與“土司”不同，雖然也是世襲，它們與普安州、與朝廷的關(guān)系更緊密。魯屯筑城最早，明天啟年間李國忠封為“武略將軍”就開始筑城，也修了城隍廟。改土歸流之后，取消世襲，捧乍設(shè)巡檢，黃草壩設(shè)通判，布雄營被吳三桂剪滅已不復(fù)存在。魯屯李氏家族崇尚儒家文化，續(xù)寫了興義道光年間文教的輝煌。興義置縣之后，文化政治中心轉(zhuǎn)移到黃草壩，下五屯劉氏家族、木賈蔣氏家族等崛起，與魯屯李氏家族爭雄。興義以灣塘河為護(hù)城河的老城不過上千戶人家，顯得窄狹。紅白旗戰(zhàn)爭之后黃草壩轉(zhuǎn)入和平時(shí)期，同治年間由知縣葉正邦倡導(dǎo)，劉氏家族響應(yīng)，廣大群眾參與，修筑土城，土城分西門、南門、東門，北面與老城相接，城門為石頭砌就，城墻則是泥土夯成，土城以場壩（今街心花園）為中心，豆芽街、川祖街、楊柳街、大壩子在城中，至于鐵匠街、稻子巷、沙井街這些都在土城城外。土城日曬雨淋，難免朽壞，后來干脆拆掉了土城成了一些巷道，如泡蘿卜攤那里、葉記小吃那條巷。今天看來土城的功能配套很完備，鐵匠街打制售賣生產(chǎn)工具，稻子巷買賣糧食，豆芽街買蔬菜，那時(shí)候豆腐豆芽是僅次于肉的高級蔬菜，川祖街考慮宗教信仰，宣化街則涉及教化，楊柳街可以看風(fēng)景。

       到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本人的飛機(jī)去炸昆明，為了防空，為了便于疏散人群，加上修晴隆沙子嶺至烏沙江底的公路需要石料，就拆毀了老城墻，修建了中山大道。一些街道相繼重新命名，按鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)城的最先到哪條街就以那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名，如楓塘沿高寨的古道進(jìn)城，縣政府門前至北門四方井一段就稱楓塘路，從安貞鄉(xiāng)進(jìn)城的那段叫安貞路，還有烏沙路、永康路、布雄路、花月路。為了體現(xiàn)三民主義和傳統(tǒng)文化，因此就有民生路、中華路、民權(quán)路、和平路、陽明路、筆山路，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名體現(xiàn)了教化作用，如安貞、崇仁、永安、仁里等。解放以后新生的人民政權(quán)意氣風(fēng)發(fā)，于是就將那些有封建色彩的地名改掉，東風(fēng)、向陽、紅星、建設(shè)、勝利等等，當(dāng)時(shí)是村名，如今變成社區(qū)名和街道名了。

       地名的變化折射了歷史文化的變化，不少地名延續(xù)了幾百年，已經(jīng)很古老了，我們改它要慎重，不要心血來潮，想改就該，要多方征求意見。寫它的時(shí)候字要寫對，一些新的街道和社區(qū)的命名要體現(xiàn)地方歷史文化特色，搞得平庸或洋氣，都不好。

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